【周易90秒+60】“大同社会”是个什么样儿?
孙教授 陪你学《周易》第 648天
I 关于“大同”和“大同社会”,我们知道得最多的是《礼记·礼运篇》中的那段著名描述,但曾仕强先生曾说,《周易》中的大有卦和同人卦合起来就是“大同”。他讲得有没有道理呢?
II 当然有道理!
我们知道,“大同”首先讲的就是“人心之同”,《礼记·礼运篇》所谓“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长”,以及“谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作”等等,就讲的都是“人心之同”。而《周易》同人卦以“同人于野”为主旨,也就是要让广远之野的人都能聚合起来,同样讲的也是“人心之同”。
III 其次,“大同”作为与“小康”对立的概念,还内在地包含着社会物质生活极大丰富的意思在内,比如《论语》中孔子对“富民”是非常强调的,《礼记·礼运篇》中讲到的“货,恶其弃于地”,也包含着对财物的高度重视。而《周易》大有卦则讲到了“大车以载”,《序卦传》谓之“与人同者,物必归焉”,其主旨可以说就是讲的社会物质生活的极大丰富。
IV 但是,社会物质生活的极大丰富固然不易,我们知道,直到2021年,中国才全面建成小康社会;而“人心之同”,也就是真正的“大同”,又何其难也!
实际上,在遇到很多重大问题需要决策时,因为每个人的地位不同、利益不同、认识不同,要想取得一致意见是很困难的。为此,在《尚书·洪范篇》中,箕子就由“稽疑(即考察疑难之事)”问题谈起,还讲到了另外一种“大同”,即:“汝则有大疑,谋及乃心,谋及卿士,谋及庶人,谋及卜筮。汝则从,龟从,筮从,卿士从,庶民从,是之谓大同。”你看,这样的一种“大同”,是多么地上下同心的一种“大同”啊!另外,她是不是还有一种现代民主制度的味道?
总之,或许正是基于此,“大同社会”如此地美好,又如此之不易,她才成了中国人理想中的社会,至今我们还将”为世界谋大同“作为一种追求目标呢。
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孫福萬(字抱一):
国际儒学联合会理事
中国周易学会常务理事
国家开放大学中国传统文化研究中心主任
《论语易解》作者
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